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La costruzione ideologica dell’identità martiriale: i Quaranta martiri di Sebaste, Teodoro di Amasea e Stefano Protomartire negli encomi di Gregorio di Nissa

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Authors
Chiriatti , Mattia Cosimo
Identifiers
Permanent link (URI): http://hdl.handle.net/10017/22754
ISSN: 1130-0728
Publisher
Universidad de Alcalá. Servicio de Publicaciones
Date
2013
Bibliographic citation
Polis : revista de ideas y formas políticas de la antigüedad clásica, 2013, n. 25, p. 9-22. ISSN 1130-0728
Keywords
Gregorio di Nissa
Martirio
Identità
Cristianesimo primitivo
Gregory of Nyssa
Martyrium
Identity
Early Christianism
Document type
info:eu-repo/semantics/article
Access rights
info:eu-repo/semantics/openAccess
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Abstract
L’esaltazione del martirio si sviluppa parallelamente alla costruzione ideologica dell’identità cristiana, attraverso la teorizzazione del sacrificio come pilastro del Cristianesimo primitivo. La morte cruenta rivela, nel discepolato cristiano, il vincolo indissolubile esistente tra vita e identità religiosa. Come si evince dagli encomi di Gregorio di Nissa, esiste una relazione intrinseca tra la letteratura martiriale e il forgiarsi di un’identità cristiana. Per il vescovo di Nissa, il modello di “identità martiriale cristiana” è il protomartire Stefano: nel suo encomio, citando Paolo (I Cor 4,9), afferma: “Stefano è divenuto spettacolo per il mondo, gli angeli e gli uomini” (In Sanctum Stephanum, I, 76,3).
 
The glorification of martyrdom runs parallel to the ideological construction of the Christian identity, through the theorization of sacrifice as a pillar of Early Christianity. Bloody death reveals, in Christian discipleship, the unbreakable bond existing between life and religious identity. As can be seen from the encomia of Gregory of Nyssa, there is an intrinsic relationship between martyrdom literature and the forging of a Christian identity. As can be seen from the bishop of Nyssa’s encomia, the model of “Christian martyrdom identity” is the protomartyr Stephen: in his encomium, citing Paul (I Cor 4,9), he says: “Stephen has become a spectacle to the world, angels and men” (In Sanctum Stephanum, I, 76.3).
 
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